《论语》练习3

10．（3分）阅读下面三则材料，完成各题。

材料一 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”（《论语・八佾》）

材料二 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”《论语・述而》

材料三 是以圣人不期修古，不法常可^①，论世之事，因为之备。宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折而死，因释其耒^②而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。（《韩非子・五蠹》）

【注】①可：适用。②耒：古代耕地翻土的工具。

（1）“郁郁乎文哉”中的“文”在文中的意思是   。出自材料三的成语是   。

（2）根据上述材料，请对孔子和韩非子的思想作简要评析。

11．（6分）阅读下面的文字，完成各题。

       子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语》17.11）

       子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语》3.3）

       老子曰：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄；处其实不居其华。”（《道德经》第38章）

（1）在孔子看来，礼和仁是什么关系？请结合材料概括分析。

（2）结合语段内容，简要分析孔子和老子在看待“礼”这个问题上的异同。

12．（5分）阅读下面的材料，完成小题。

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语•雍也篇》）

子击磬于卫，有荷篑而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”（《论语•宪问篇》）

（1）在孔子看来，“知者”的主要特点是   ；“仁者”的主要特点是   。（每处不超过四个字）

（2）结合上述材料，你认为文中的“荷篑者”是“知者”还是“仁者”，为什么？

10．（1）礼乐制度。守株待兔。

（2）孔子主张沿用周代的礼乐制度，他是周朝礼乐文化的捍卫者，有其保守的一面。而韩非子反对用先王之道来治理当今的社会，主张依据当今社会的实际，采取适当的治理理论和方法。他反对传承，否定了历史的作用，也有其不足之处。

译文： 孔子说：“周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝订的，多么丰富多彩啊！我主张接受周代的。”

      孔子说：“阐逋而不创作，相信并喜爱古代文化，我私下里把自己比作老彭。”

      圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况来制定相应的政治措施。有个宋国人在耕作，田里有一个树桩，一只兔子跑过，撞到树桩，折断脖子死掉了。这个人就放下农具，守在树桩旁，希望再得到兔子。他没能再得到兔子，自己却被宋国人嘲笑。 现在想用先王的政策来治理当世的百姓，全都是守株待兔的一类的事。

11．【解答】1、（1）孔子认为礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核，就是仁。（2）礼是仁的目的和外在表现。孔子说的礼是建立在仁基础上的礼，不但讲制度，讲规范，还要带着仁爱之心去执行这些规范。

2、（1）同：都认为“礼”是外在的礼仪，都有其内在的核心；都认可“礼”在调和社会关系、规范社会秩序方面的约束作用。

（2）异：①含义不同：孔子所讲的礼是以道德仁义为背景的礼，礼和仁是表里关系；老子所讲的礼是失去道德仁义后的礼。②态度不同：孔子推崇礼，他认为当时世道礼崩乐坏，要用礼来约束人，恢复和谐有序的社会关系，强调礼的政治作用；老子贬低礼，他认为礼是失义后的无奈，是忠信薄弱祸乱的开始，它束缚了人的真性情，是华而不实的，故贬低礼以强调对道的追求。

12．（1）灵动，沉稳

（2）是知者     他能从孔子琴声中听出言外之意，可见是一个知者；从文中他主张的“深则厉、浅则揭”可知，他是一个通权达变之人。

参考译文：孔子说：“智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”

孔子在卫国击磬。有个挑着草筐路过孔子门前的人，说：“有心啊，在击磬！”过了一会又说：“偏狭啊，硁硁的磬声！没有人了解自己，就专守己志算了。《诗经》说：河深就穿着衣裳涉过，河浅就提起衣裳涉过。”